Namun, ketika berhadapan dengan dirinya sendiri, ia justru sering kebingungan, mengapa mudah marah, mengapa sulit memaafkan, mengapa selalu membutuhkan pengakuan, atau mengapa hati terasa gelisah meski banyak hal telah dimiliki? Pertanyaan-pertanyaan semacam itu membawa kepada satu ruang yang sering terlupakan yaitu hati.
Imam Abu Hamid al-Ghazali, memberikan perhatian yang sangat mendalam terhadap persoalan hati. Dalam Ihya Ulum al-Din, ia menjelaskan bahwa kemuliaan manusia tidak semata-mata terletak pada bentuk tubuh, kecerdasan, harta, maupun kedudukannya. Kemuliaan itu berkaitan erat dengan kemampuan manusia untuk mengenal Allah. Al-Ghazali menulis:
فالقلب هو العالم بالله، وهو المتقرب إلى الله، وهو العامل لله، وهو الساعي إلى الله
“Hatilah yang mengenal Allah, hati pula yang mendekat kepada Allah, beramal karena Allah, dan berjalan menuju Allah.”
Ungkapan tersebut memperlihatkan bahwa hati menempati posisi yang sangat penting dalam kehidupan spiritual manusia. Amal yang tampak di hadapan manusia hanyalah sisi lahiriah. Di baliknya terdapat sesuatu yang lebih dalam, berupa niat, kesadaran, keikhlasan, kecintaan, ketakutan, harapan, dan ketundukan kepada Allah.
Seseorang mungkin terlihat rajin beribadah, tetapi hatinya belum tentu terbebas dari kesombongan. Seseorang mungkin sedikit berbicara tentang agama, tetapi hatinya dipenuhi keikhlasan dan kasih sayang. Karena itu, ukuran kualitas manusia tidak berhenti pada apa yang terlihat oleh mata.
Al-Ghazali kemudian menjelaskan hubungan hati dengan anggota tubuh: وإنما الجوارح أتباع وخدم وآلات يستخدمها القلب
“Anggota tubuh hanyalah pengikut, pelayan, dan alat yang digunakan oleh hati.”
Apa yang berada di dalam hati pada akhirnya memiliki kemungkinan besar untuk memancar melalui perilaku. Hati yang dipenuhi kasih sayang akan melahirkan kelembutan. Hati yang dipenuhi kesombongan dapat melahirkan sikap merendahkan. Hati yang dikuasai iri akan sulit melihat kebahagiaan orang lain sebagai sesuatu yang patut disyukuri.
Al-Ghazali menyampaikan sebuah ungkapan: إذ كل إناء ينضح بما فيه
“Setiap wadah akan menumpahkan apa yang ada di dalamnya.”
Manusia pun demikian. Apa yang tersimpan di dalam dirinya sering kali akan menemukan jalan untuk keluar melalui perkataan, sikap, dan tindakan. Oleh karena itu, memperbaiki perilaku tanpa memperhatikan keadaan hati sering hanya menghasilkan perubahan yang bersifat sementara.
Pembahasan tentang hati juga tidak dapat dilepaskan dari pembahasan mengenai nafs, ruh, dan ‘aql. Al-Ghazali menjelaskan bahwa istilah-istilah tersebut memiliki beberapa makna dan digunakan dalam konteks yang berbeda. Ia bahkan mengingatkan bahwa banyak kekeliruan manusia dalam memahami persoalan batin berawal dari ketidakmampuan membedakan makna istilah-istilah tersebut.
Tentang nafs, misalnya, Al-Ghazali menjelaskan beberapa keadaan jiwa, yaitu al-nafs al-ammarah bi al-su’, yakni jiwa yang mendorong manusia kepada keburukan; al-nafs al-lawwamah, yakni jiwa yang mencela dirinya ketika melakukan kesalahan; dan al-nafs al-mutma’innah, yakni jiwa yang telah memperoleh ketenangan.
Ia kemudia mengutip sebuah ayat Al-Qur’an yang menggambarkan jiwa yang terakhir dengan firman Allah:
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً
“Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dalam keadaan ridha dan diridhai.” (QS. al-Fajr: 27-28)
Ayat tersebut memberikan gambaran bahwa ketenangan jiwa bukan sekadar keadaan psikologis ketika seseorang terbebas dari persoalan. Ketenangan memiliki dimensi spiritual: adanya hubungan yang baik antara manusia dengan Tuhannya.
Menariknya, persoalan hati ternyata sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari. Ketika seseorang tidak mampu menerima keberhasilan orang lain, mungkin ada iri yang sedang bekerja. Ketika seseorang selalu ingin dipuji, mungkin ada kebutuhan pengakuan yang terlalu besar. Ketika seseorang merasa dirinya lebih baik daripada orang lain, mungkin kesombongan sedang menemukan ruang di dalam dirinya.
Maka, sesekali manusia perlu berhenti sejenak dari hiruk-pikuk kehidupan dan bertanya kepada dirinya sendiri, Bagaimana keadaan hatiku hari ini? Pertanyaan itu tampak sederhana, tetapi menjawabnya dengan jujur tidak selalu mudah. Manusia sering lebih mudah mengenali kekurangan orang lain daripada mengakui kekurangan diri sendiri, lebih cepat menemukan kesalahan sesama daripada memeriksa niat yang tersembunyi di balik perkataan dan tindakan.
Padahal, perjalanan menuju Allah juga merupakan perjalanan untuk mengenal dan menata diri. Membersihkan hati bukan berarti meninggalkan dunia, melainkan belajar menjalani kehidupan tanpa menjadikan dunia sebagai penguasa hati. Manusia tetap bekerja, belajar, berkeluarga, bergaul, dan mengejar cita-cita, tetapi semua itu tidak membuatnya kehilangan arah; dunia cukup berada di tangan, tanpa mengambil tempat yang semestinya menjadi ruang bagi Allah di dalam hati.
Ilmu yang banyak akan menjadi indah ketika melahirkan kerendahan hati. Ibadah yang panjang akan menjadi bermakna ketika melahirkan keikhlasan. Kekuasaan akan menjadi kemuliaan ketika digunakan untuk melayani. Harta akan menjadi berkah ketika tidak menjadikan pemiliknya kehilangan kepedulian kepada sesama.
Dalam pandangan al-Ghazali, hati adalah ruang yang menentukan arah perjalanan manusia. Ia dapat menjadi tempat tumbuhnya cahaya, tetapi juga dapat menjadi ruang yang dipenuhi kegelapan apabila dibiarkan dikuasai hawa nafsu.
Oleh karena itu, mengenal hati bukan sekadar pembahasan tasawuf yang berada jauh dari kehidupan sehari-hari. Ia justru merupakan kebutuhan manusia modern. Di tengah dunia yang semakin ramai, manusia membutuhkan kemampuan untuk mendengar suara batinnya. Di tengah derasnya informasi, manusia membutuhkan kejernihan untuk membedakan keinginan dan kebutuhan. Di tengah budaya pencitraan, manusia membutuhkan keberanian untuk jujur kepada dirinya sendiri.
Barangkali selama ini manusia terlalu sibuk memperbaiki apa yang tampak di hadapan sesama, tetapi lupa membenahi apa yang tersembunyi di hadapan Allah. Mengenal hati merupakan jalan untuk mengenal diri, dan mengenal diri semestinya mengantarkan manusia semakin dekat kepada Allah. Sebab, ketika hati mulai memahami hakikat dirinya, semakin jelas pula kepada siapa seluruh perjalanan hidup ini pada akhirnya bermuara. (*)
—————————————-
Penulis: Wildan Miftahussurur
Editor: Fathorrozi
